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  • 普贤精神与上海佛教

    生的身、口、意十恶业，都要悉心忏悔灭除。要常常随喜一切诸佛、菩萨、二乘(声闻、缘觉)乃至六趣(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)、四生(胎生、卵生、湿生、化生)所有之功德。要常常学习佛教经典中的教义。...

    真禅法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20405062794.html

  • 周叔迦：阿含经研究法与禅观

    要者如正法念处经七十卷，言六趣因果。佛本行集经六十卷，记佛传迹。皆当观览。而遗教经乃佛最后之所教诫，尤应服膺。　　二 阿含经研究法　　小乘经之研究与大乘经不同，习大乘经有十法门，谓书写、供养、施他、...难陀说系念观左脚大指法 次为大宗说 白骨观二白骨观 三津腻惭愧观 四腱胀脓血及易想观 五薄皮观 六厚皮虫聚观 七赤淤泥浊水洗皮杂想 八新死想三 九具身想 十节节解想 十一白骨流光...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21402364528.html

  • 查查你自已来自六道中的哪一道

    查查你自已来自六道中的哪一道 阿育王太子法益坏目因缘经云 第一地狱相者 夫人根元。流浪生死。漂滞驰骋。　堕于五趣。彼终生此。皆有因缘。 人根相貌。今为汝说。 行步颠蹶。不自觉知。视瞻眩惑... 承事父母。常法则义。己短彼受。兜率天来。 非道求道。心无吝想。不乐在家。从梵天来。 意愿性质。常贪睡眠。亦不解法。无想天来。 六趣众生。各有无本。性行不同。志操殊异。 ...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22403074963.html

  • 永嘉玄觉证道歌

    五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。３.证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。４.顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。５.无罪福，无损益，寂灭性中莫问...任情徵。直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。９.摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。六般神用空不空，一颗圆光色非色。10.净五眼，得五力，唯证乃知难可测。镜里看形见不难，水中捉月争拈得。11.常独行，常独步，...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05304181180.html

  • 黄念祖——生死苦海六道轮回

    真实事迹。并且进行了种种研究，出版了专书，证明确有轮回之事。佛教认为由于众生妄想执著，造种种业。善有善报，恶有恶报，因果报应，一丝不爽。于是或因还债，或因索命，种种因缘，轮回六趣（即六道）。天，修罗，...　　黄念祖——生死苦海六道轮回 　　众生由于妄想执著，起惑造业，岂但障蔽了本有的佛性，而且招致种种业报，沉沦生死海中，轮转六道，欲出无期。而且轮回之说是佛教独有的。一般是断见，认为死了就完了，一切...

    黄念祖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06430683395.html

  • 浅析佛教词语对汉语产生的影响

    生灭；五是带数释，标数以立名，如二心、二我、二因、三戒、三法、四谛、五蕴、六根、六道、七大、七宗、十方、十地、十念、十二有支；六是邻近释，以同义关系立名，如五阴和五蕴、六道和六趣、六尘和六境这也是比较...没有的事物或概念，如阎浮树、迦陵频伽等；四是“顺古故”，如“菩提”可译为“觉”，但已经约定俗成，也就相延不改；五是“含多义故”，如“薄伽梵”有六义。在音译的基础上，中国还创造出一批音义合译词，如偈颂、...

    曾友和

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554392056.html

  • 静波法师：犯淫杀戒求救，大士开示依空性忏悔法

    回顾，可知，我实在不能同维摩诘居士的辩才与智慧相比，随意我不敢也不胜任带领大众到居士处看病。 　　值得注意的是：“罪福性空”实在是悟者的境界，即“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，只是众生在迷之时，六趣的感受即是真实不虚，而悟者以慧眼观照非实，迷者以情执身，确有真实感受，比如说这个世界中的监狱，杀人、放火等等惨案，什么又不是真实的呢。即如《地藏经》...

    静波法师

    忏悔|空性|般若|破戒

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/21001623358.html

  • 无忧树、阎浮树及菩提树的故事

    "六趣"(也叫"六道"，指众生依据生前的善恶行为而有六种轮回转生的趋向。六趣是天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)中生死流转。在这里，释迦牟尼是要教人通过修习最终摆脱所谓十二因缘的束缚，跳出三世"轮回"...一切事物的存在，都依赖于某种条件;人的生命过程也依赖于条件，可以分为十二个彼此成为因果联系的环节，名为十二因缘(即无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死等12个部分，称为"十二支"或"...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052048648.html

  • 看一个人是不是菩萨，关键要看他的我执是否比较少？

    缘起，它是佛教中最重要的一环，《中论》也有这方面的教言，如颂云：“众生痴所覆，为后起三行，以起是行故，随行入六趣。”意思是说，众生因无明愚痴所覆，为后世造下善业、不善业、不动业，以此缘故，随业入于六趣...，你求得再多也比不上空性法门，这方面的教言以后会给大家传讲。 壬二、观察我之所依蕴：众生执著的是什么呢？就是自己的五蕴，由于把五蕴执著为“我”，从而漂泊在六道中无有出期。所以，我们要观察一下：五蕴的...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23004076011.html

  • 佛教小常识

    阿修罗，故又总称六道。大乘多说六趣，说一切有部则说五趣。相对于无漏净土，悉以之为恶趣，总称五恶趣或六恶趣，地狱、饿鬼、畜生三者为纯恶所趣，故名为恶趣；人天为善恶杂业所趣，故亦名为恶趣。另从六趣本身，又...接引念佛之人往生该处。 【六、念珠、木鱼、山门】 念珠，又叫佛珠或数珠，佛教徒在念佛诵经持咒时用它来计数和收摄心意。念珠质地有多种，佛教认为菩提子所做念珠功德最大，粒数也有多种，大都有其含意。 木鱼是...

    佚名

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